๐ฆ๐๐ก๐๐ ๐๐๐ก ๐๐ฆ๐ก๐๐ ๐๐ฃ๐๐๐๐ ๐๐๐๐จ๐๐ก๐ฌ๐ ๐ฆ๐๐ ๐?
ุจูุณูู ู ุงูููููู ุงูุฑููุญูู ููู ุงูุฑููุญููู ู
Ketika membaca kitab hadits, kita sering menemukan dua istilah:
ุงูุณูุฏ
dan:
ุงูุฅุณูุงุฏ
Keduanya sangat dekat.
Bahkan dalam penggunaan para muhaddits, keduanya sering dipakai untuk menunjuk hal yang sama.
Namun jika dibedakan secara lebih teliti, terdapat perbedaan sudut pandang antara keduanya.ยน
โโโโโโโโโโโโโโโโโโ
๐ ๐ญ. ๐ฆ๐๐ก๐๐ โ ุงูุณูุฏ
Secara sederhana:
๐ฆ๐๐ก๐๐ adalah rangkaian para perawi yang mengantarkan kepada matan.
Contohnya:
Imam al-Bukhฤrฤซ
โ
al-แธคumaidฤซ
โ
Sufyฤn bin โUyainah
โ
Yaแธฅyฤ bin Saโฤซd al-Anแนฃฤrฤซ
โ
Muแธฅammad bin Ibrฤhฤซm at-Taimฤซ
โ
โAlqamah bin Waqqฤแนฃ
โ
โUmar bin al-Khaแนญแนญฤb ุฑุถู ุงููู ุนูู
โ
Rasulullah ๏ทบ
Rangkaian nama para perawi tersebut disebut:
๐ฆ๐๐ก๐๐.
Dengan kata lain:
๐ฆ๐๐ก๐๐ = ๐ฅ๐๐ก๐ง๐๐ ๐ฃ๐๐ฅ๐ ๐ฃ๐๐ฅ๐๐ช๐.
Dalam ungkapan yang banyak disebut dalam kitab musthalah:
ุณูููุณูููุฉู ุงูุฑููุฌูุงูู ุงููู ููุตูููุฉู ุฅูููู ุงููู ูุชููู
โRangkaian para perawi yang mengantarkan kepada matan.โ
โโโโโโโโโโโโโโโโโโ
๐ ๐ฎ. ๐๐ฆ๐ก๐๐ โ ุงูุฅุณูุงุฏ
Isnad berkaitan dengan:
๐ ๐๐ก๐๐ฆ๐๐๐ง๐๐๐ก ๐๐ง๐๐จ ๐ ๐๐ก๐๐๐ก๐๐๐๐ง ๐ฆ๐๐๐จ๐๐ ๐ฅ๐๐ช๐๐ฌ๐๐ง ๐๐๐ฃ๐๐๐ ๐ข๐ฅ๐๐ก๐ ๐ฌ๐๐ก๐ ๐ ๐๐ก๐๐จ๐๐๐ฃ๐๐๐ก๐ก๐ฌ๐.
As-Suyลซแนญฤซ ุฑุญู ู ุงููู menukil definisi:
ุงูุฅูุณูููุงุฏู ูููู ุฑูููุนู ุงููุญูุฏููุซู ุฅูููู ููุงุฆููููู
โIsnad adalah mengangkat hadits kepada orang yang mengucapkannya.โยฒ
Artinya, seorang muhaddits menyebutkan jalur bagaimana riwayat tersebut sampai kepadanya.
Misalnya:
ุญุฏุซูุง ุงูุญู ูุฏู ูุงู ุญุฏุซูุง ุณููุงู…
โTelah menceritakan kepada kami al-แธคumaidฤซ, ia berkata: telah menceritakan kepada kami Sufyฤnโฆโ
Inilah bentuk:
๐๐ฆ๐ก๐๐.
Jadi secara lebih teliti:
๐ฆ๐๐ก๐๐
menunjuk kepada:
๐ฅ๐๐ก๐๐๐๐๐๐ก ๐ฃ๐๐ฅ๐๐ช๐.
Sedangkan:
๐๐ฆ๐ก๐๐
menunjuk kepada:
๐ฃ๐๐ก๐ฌ๐๐๐จ๐ง๐๐ก / ๐ฃ๐๐ก๐ฌ๐๐ ๐๐จ๐ก๐๐๐ก ๐ฅ๐๐ช๐๐ฌ๐๐ง ๐ ๐๐๐๐๐จ๐ ๐ฅ๐๐ก๐ง๐๐ ๐ฃ๐๐ฅ๐๐ช๐ ๐ง๐๐ฅ๐ฆ๐๐๐จ๐ง.
โโโโโโโโโโโโโโโโโโ
๐ ๐ง๐๐ง๐๐ฃ๐ ๐๐๐ ๐๐๐ง๐๐ง๐๐ก ๐ฃ๐๐ก๐ง๐๐ก๐
Jangan langsung menganggap setiap kali ulama memakai kata:
ุงูุณูุฏ
dan:
ุงูุฅุณูุงุฏ
mereka selalu sedang membedakan dua makna tersebut.
Mengapa?
Karena Ibn Jamฤโah ุฑุญู ู ุงููู menyebutkan bahwa:
๐ฃ๐๐ฅ๐ ๐ ๐จ๐๐๐๐๐๐ง๐ฆ ๐ ๐๐ก๐๐๐จ๐ก๐๐๐๐ก ๐ฆ๐๐ก๐๐ ๐๐๐ก ๐๐ฆ๐ก๐๐ ๐จ๐ก๐ง๐จ๐ ๐ฆ๐๐ง๐จ ๐ ๐๐๐ก๐.ยณ
Jadi dalam praktik kitab-kitab hadits, kita dapat menemukan:
โSanad hadits iniโฆโ
atau:
โIsnad hadits iniโฆโ
sedangkan yang dimaksud adalah:
๐๐๐๐จ๐ฅ ๐ฃ๐๐ฅ๐๐ช๐๐ฌ๐๐ง๐๐ก ๐๐๐๐๐ง๐ฆ ๐ง๐๐ฅ๐ฆ๐๐๐จ๐ง.
Maka perbedaan sanad dan isnad jangan dibuat terlalu kaku.
โโโโโโโโโโโโโโโโโโ
๐ ๐๐๐ ๐๐๐ฅ๐๐ก ๐ฆ๐๐๐๐ฅ๐๐๐ก๐
Misalnya kita mempunyai:
A
โ
B
โ
C
โ
Sahabat
โ
Rasulullah ๏ทบ
Nama:
A โ B โ C โ Sahabat
adalah:
๐ฆ๐๐ก๐๐.
Sedangkan ketika seorang muhaddits mengatakan:
ุญุฏุซูุง ุฃุ ุนู ุจุ ุนู ุฌุ ุนู ุงูุตุญุงุจู…
itulah:
๐๐ฆ๐ก๐๐.
Secara sederhana:
๐ฆ๐๐ก๐๐ = ๐ฆ๐๐๐ฃ๐ ๐ข๐ฅ๐๐ก๐-๐ข๐ฅ๐๐ก๐๐ก๐ฌ๐.
๐๐ฆ๐ก๐๐ = ๐๐๐๐๐๐ ๐๐ก๐ ๐ฅ๐๐ช๐๐ฌ๐๐ง ๐๐ง๐จ ๐๐๐ฆ๐๐ ๐ฃ๐๐๐๐๐ก ๐ ๐๐๐๐๐จ๐ ๐ ๐๐ฅ๐๐๐.
Namun dalam penggunaan praktis, keduanya sering saling menggantikan.
โโโโโโโโโโโโโโโโโโ
๐ ๐ ๐๐ก๐๐๐ฃ๐ ๐ฆ๐๐ก๐๐ ๐ฆ๐๐ก๐๐๐ง ๐ฃ๐๐ก๐ง๐๐ก๐?
Karena melalui sanad kita dapat meneliti:
๐ฆ๐๐๐ฃ๐ ๐ฃ๐๐ฅ๐ ๐ฃ๐๐ฅ๐๐ช๐๐ก๐ฌ๐
๐๐ฃ๐๐๐๐ ๐ ๐๐ฅ๐๐๐ ๐ง๐ฆ๐๐ค๐๐
๐๐ฃ๐๐๐๐ ๐ ๐๐ฅ๐๐๐ ๐ฆ๐๐ญ๐๐ ๐๐ก
๐๐ฃ๐๐๐๐ ๐ ๐๐ฅ๐๐๐ ๐ฃ๐๐ฅ๐ก๐๐ ๐๐๐ฅ๐ง๐๐ ๐จ
๐๐ฃ๐๐๐๐ ๐ง๐๐ฅ๐๐๐๐ ๐ฆ๐๐ ๐โ
๐๐ฃ๐๐๐๐ ๐๐๐ ๐ง๐๐๐๐๐ฆ
๐๐ฃ๐๐๐๐ ๐ฆ๐๐ก๐๐ ๐๐๐ฅ๐ฆ๐๐ ๐๐จ๐ก๐
atau:
๐ง๐๐ฅ๐ฃ๐จ๐ง๐จ๐ฆ.
Karena itulah sanad menjadi salah satu perangkat utama untuk membedakan riwayat yang dapat diterima dari riwayat yang bermasalah.
โโโโโโโโโโโโโโโโโโ
๐ ๐ฃ๐๐ฅ๐๐๐ง๐๐๐ก ๐๐๐๐จ๐๐๐๐ ๐๐๐ก ๐๐-๐ ๐จ๐๐๐ฅ๐๐ ุฑุญู ู ุงููู
Beliau berkata:
ุงูุฅูุณูููุงุฏู ู ููู ุงูุฏูููููุ ููููููููุง ุงูุฅูุณูููุงุฏู ููููุงูู ู ููู ุดูุงุกู ู ูุง ุดูุงุกู
โIsnad adalah bagian dari agama. Seandainya tidak ada isnad, niscaya siapa saja dapat mengatakan apa saja yang ia kehendaki.โโด
Perkataan ini menunjukkan betapa pentingnya sistem periwayatan dalam menjaga agama.
Seseorang tidak cukup berkata:
โNabi ๏ทบ bersabdaโฆโ
Tetapi para ulama bertanya:
๐ฆ๐๐๐ฃ๐ ๐ฌ๐๐ก๐ ๐ ๐๐ฅ๐๐ช๐๐ฌ๐๐ง๐๐๐ก๐ก๐ฌ๐?
๐๐๐ฅ๐ ๐ฆ๐๐๐ฃ๐ ๐๐ ๐ ๐๐ก๐๐๐ก๐๐๐ฅ๐ก๐ฌ๐?
๐ฆ๐๐ ๐ฃ๐๐๐๐๐ ๐๐๐๐จ๐ฅ ๐๐ง๐จ ๐๐๐ฃ๐๐๐ ๐ก๐๐๐ ๏ทบ?
โโโโโโโโโโโโโโโโโโ
๐ ๐๐๐ก๐๐๐ก ๐ฆ๐๐๐๐ ๐ฃ๐๐๐๐
Adanya sanad:
๐ง๐๐๐๐ ๐ข๐ง๐ข๐ ๐๐ง๐๐ฆ ๐ ๐๐ก๐๐๐๐๐๐๐ก ๐ฆ๐๐๐จ๐๐ ๐๐๐๐๐ง๐ฆ ๐ฆ๐๐๐๐๐.
Sebuah riwayat bisa mempunyai sanad tetapi di dalam sanad tersebut terdapat:
perawi dhaโif,
perawi majhul,
keterputusan,
tadlis,
penyelisihan,
atau:
โillah.
Bahkan Ibn al-แนขalฤแธฅ ุฑุญู ู ุงููู menjelaskan bahwa ungkapan:
ุตุญูุญ ุงูุฅุณูุงุฏ
โsanadnya shahihโ
tidak selalu persis sama dengan:
ุญุฏูุซ ุตุญูุญ
โhadits ini shahih,โ
karena sebuah sanad bisa tampak shahih sementara riwayat tersebut memiliki syudzudz atau โillah.โต
Ini akan kita bahas lebih rinci pada seri:
๐๐ฆ๐ง๐๐๐๐ ๐ฃ๐๐ก๐๐๐๐๐๐ก ๐ฃ๐๐ฅ๐ ๐จ๐๐๐ ๐.
โโโโโโโโโโโโโโโโโโ
๐ ๐ฅ๐๐ก๐๐๐๐ฆ๐๐ก
๐ฆ๐๐ก๐๐ โ ุงูุณูุฏ
Rangkaian para perawi yang mengantarkan kepada matan.
๐๐ฆ๐ก๐๐ โ ุงูุฅุณูุงุฏ
Menisbatkan atau mengangkat riwayat kepada orang yang mengucapkannya melalui jalur periwayatan.
Secara teknis keduanya dapat dibedakan.
Tetapi:
๐๐๐๐๐ ๐ฃ๐๐ก๐๐๐จ๐ก๐๐๐ก ๐ฃ๐๐ฅ๐ ๐ ๐จ๐๐๐๐๐๐ง๐ฆ, ๐ฆ๐๐ก๐๐ ๐๐๐ก ๐๐ฆ๐ก๐๐ ๐ฆ๐๐ฅ๐๐ก๐ ๐๐๐๐จ๐ก๐๐๐๐ก ๐๐๐ก๐๐๐ก ๐ ๐๐๐ก๐ ๐ฌ๐๐ก๐ ๐ฆ๐๐ ๐.
โโโโโโโโโโโโโโโโโโ
๐ ๐๐๐ง๐๐ง๐๐ก ๐๐๐๐
ยน Para ulama berbeda dalam tingkat ketelitian membedakan sanad dan isnad. Dalam praktik muhadditsin keduanya sering digunakan secara berdekatan.
ยฒ as-Suyลซแนญฤซ, Tadrฤซb ar-Rฤwฤซ, bagian awal pembahasan sanad, isnad dan matan.
ยณ Dinukil oleh as-Suyลซแนญฤซ dari Ibn Jamฤโah bahwa para muhaddits menggunakan sanad dan isnad untuk satu makna.
โด Ibn al-แนขalฤแธฅ, Maโrifat Anwฤโ โUlลซm al-แธคadฤซth, pembahasan al-isnฤd al-โฤlฤซ wa an-nฤzil, menukil perkataan โAbdullah bin al-Mubฤrak.
โต Ibn al-แนขalฤแธฅ, Maโrifat Anwฤโ โUlลซm al-แธคadฤซth, pembahasan perbedaan antara ungkapan โhadits shahihโ dengan โshahih al-isnadโ.
โโโโโโโโโโโโโโโโโโ
๐ ๐ ๐๐ฅ๐ฬ๐๐โ / ๐ฅ๐จ๐๐จ๐๐๐ก ๐จ๐ง๐๐ ๐
1. ุงุจู ุงูุตูุงุญุ ู ุนุฑูุฉ ุฃููุงุน ุนููู ุงูุญุฏูุซ
Ibn al-แนขalฤแธฅ, Maโrifat Anwฤโ โUlลซm al-แธคadฤซth.
2. ุงูุณููุทูุ ุชุฏุฑูุจ ุงูุฑุงูู ูู ุดุฑุญ ุชูุฑูุจ ุงูููุงูู
Jalฤl ad-Dฤซn as-Suyลซแนญฤซ, Tadrฤซb ar-Rฤwฤซ fฤซ Sharแธฅ Taqrฤซb an-Nawฤwฤซ.
3. ุงุจู ุฌู ุงุนุฉุ ุงูู ููู ุงูุฑูู ูู ู ุฎุชุตุฑ ุนููู ุงูุญุฏูุซ ุงููุจูู
Badr ad-Dฤซn Ibn Jamฤโah, al-Manhal ar-Rawฤซ fฤซ Mukhtaแนฃar โUlลซm al-แธคadฤซth an-Nabawฤซ.
4. ุงูุฎุทูุจ ุงูุจุบุฏุงุฏูุ ุงูููุงูุฉ ูู ุนูู ุงูุฑูุงูุฉ
al-Khaแนญฤซb al-Baghdฤdฤซ, al-Kifฤyah fฤซ โIlm ar-Riwฤyah.
โโโโโโโโโโโโโโโโโโ
๐๐๐ฆ๐๐ ๐ฃ๐จ๐๐๐ก
Sanad dan isnad merupakan dua istilah dasar yang sangat penting dalam ilmu hadits.
Perbedaan sederhananya:
๐ฆ๐๐ก๐๐ = ๐ฅ๐๐ก๐๐๐๐๐๐ก ๐ฃ๐๐ฅ๐๐ช๐.
๐๐ฆ๐ก๐๐ = ๐ฃ๐๐ก๐ฌ๐๐ ๐ฃ๐๐๐๐ก ๐ฅ๐๐ช๐๐ฌ๐๐ง ๐ ๐๐๐๐๐จ๐ ๐ฅ๐๐ก๐๐๐๐๐๐ก ๐ง๐๐ฅ๐ฆ๐๐๐จ๐ง.
Namun dalam banyak penggunaan ahli hadits:
๐๐๐๐จ๐๐ก๐ฌ๐ ๐๐๐ฃ๐๐ง ๐๐๐๐จ๐ก๐๐๐๐ก ๐จ๐ก๐ง๐จ๐ ๐ ๐๐๐ก๐ ๐ฌ๐๐ก๐ ๐ฆ๐๐ ๐.
ููุงูููููู ุฃูุนูููู ู ุจูุงูุตููููุงุจู
ููุณูุฃููู ุงูููููู ููููุง ููููููู ู ุงููุนูููู ู ุงููููุงููุนู ููุงููุนูู ููู ุงูุตููุงููุญู
โโโโโโโโโโโโโโโโ
โ๏ธ ููุงุตูุฑู ุงูุฏููููู
๐ ุทูุงููุจู ุงููุนูููู
ู ุงูุณูููููููู
#musthalahhadits #ilmuhadits #sanad #isnad






