Sanad Dan Isnad

๐—ฆ๐—”๐—ก๐—”๐—— ๐——๐—”๐—ก ๐—œ๐—ฆ๐—ก๐—”๐—— ๐—”๐—ฃ๐—”๐—ž๐—”๐—› ๐—ž๐—˜๐——๐—จ๐—”๐—ก๐—ฌ๐—” ๐—ฆ๐—”๐— ๐—”?

ุจูุณู’ู…ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุงู„ุฑู‘ูŽุญู’ู…ูŽู†ู ุงู„ุฑู‘ูŽุญููŠู…ู

Ketika membaca kitab hadits, kita sering menemukan dua istilah:

ุงู„ุณู†ุฏ

dan:

ุงู„ุฅุณู†ุงุฏ

Keduanya sangat dekat.

Bahkan dalam penggunaan para muhaddits, keduanya sering dipakai untuk menunjuk hal yang sama.

Namun jika dibedakan secara lebih teliti, terdapat perbedaan sudut pandang antara keduanya.ยน

โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”

๐Ÿ“Œ ๐Ÿญ. ๐—ฆ๐—”๐—ก๐—”๐—— โ€” ุงู„ุณู†ุฏ

Secara sederhana:

๐—ฆ๐—”๐—ก๐—”๐—— adalah rangkaian para perawi yang mengantarkan kepada matan.

Contohnya:

Imam al-Bukhฤrฤซ
โ†“
al-แธคumaidฤซ
โ†“
Sufyฤn bin โ€˜Uyainah
โ†“
Yaแธฅyฤ bin Saโ€˜ฤซd al-Anแนฃฤrฤซ
โ†“
Muแธฅammad bin Ibrฤhฤซm at-Taimฤซ
โ†“
โ€˜Alqamah bin Waqqฤแนฃ
โ†“
โ€˜Umar bin al-Khaแนญแนญฤb ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡
โ†“
Rasulullah ๏ทบ

Rangkaian nama para perawi tersebut disebut:

๐—ฆ๐—”๐—ก๐—”๐——.

Dengan kata lain:

๐—ฆ๐—”๐—ก๐—”๐—— = ๐—ฅ๐—”๐—ก๐—ง๐—”๐—œ ๐—ฃ๐—”๐—ฅ๐—” ๐—ฃ๐—˜๐—ฅ๐—”๐—ช๐—œ.

Dalam ungkapan yang banyak disebut dalam kitab musthalah:

ุณูู„ู’ุณูู„ูŽุฉู ุงู„ุฑู‘ูุฌูŽุงู„ู ุงู„ู’ู…ููˆุตูู„ูŽุฉู ุฅูู„ูŽู‰ ุงู„ู’ู…ูŽุชู’ู†ู

โ€œRangkaian para perawi yang mengantarkan kepada matan.โ€

โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”

๐Ÿ“Œ ๐Ÿฎ. ๐—œ๐—ฆ๐—ก๐—”๐—— โ€” ุงู„ุฅุณู†ุงุฏ

Isnad berkaitan dengan:

๐— ๐—˜๐—ก๐—œ๐—ฆ๐—•๐—”๐—ง๐—ž๐—”๐—ก ๐—”๐—ง๐—”๐—จ ๐— ๐—˜๐—ก๐—š๐—”๐—ก๐—š๐—ž๐—”๐—ง ๐—ฆ๐—˜๐—•๐—จ๐—”๐—› ๐—ฅ๐—œ๐—ช๐—”๐—ฌ๐—”๐—ง ๐—ž๐—˜๐—ฃ๐—”๐——๐—” ๐—ข๐—ฅ๐—”๐—ก๐—š ๐—ฌ๐—”๐—ก๐—š ๐— ๐—˜๐—ก๐—š๐—จ๐—–๐—”๐—ฃ๐—ž๐—”๐—ก๐—ก๐—ฌ๐—”.

As-Suyลซแนญฤซ ุฑุญู…ู‡ ุงู„ู„ู‡ menukil definisi:

ุงู„ุฅูุณู’ู†ูŽุงุฏู ู‡ููˆูŽ ุฑูŽูู’ุนู ุงู„ู’ุญูŽุฏููŠุซู ุฅูู„ูŽู‰ ู‚ูŽุงุฆูู„ูู‡ู

โ€œIsnad adalah mengangkat hadits kepada orang yang mengucapkannya.โ€ยฒ

Artinya, seorang muhaddits menyebutkan jalur bagaimana riwayat tersebut sampai kepadanya.

Misalnya:

ุญุฏุซู†ุง ุงู„ุญู…ูŠุฏูŠ ู‚ุงู„ ุญุฏุซู†ุง ุณููŠุงู†…

โ€œTelah menceritakan kepada kami al-แธคumaidฤซ, ia berkata: telah menceritakan kepada kami Sufyฤnโ€ฆโ€

Inilah bentuk:

๐—œ๐—ฆ๐—ก๐—”๐——.

Jadi secara lebih teliti:

๐—ฆ๐—”๐—ก๐—”๐——

menunjuk kepada:

๐—ฅ๐—”๐—ก๐—š๐—ž๐—”๐—œ๐—”๐—ก ๐—ฃ๐—˜๐—ฅ๐—”๐—ช๐—œ.

Sedangkan:

๐—œ๐—ฆ๐—ก๐—”๐——

menunjuk kepada:

๐—ฃ๐—˜๐—ก๐—ฌ๐—˜๐—•๐—จ๐—ง๐—”๐—ก / ๐—ฃ๐—˜๐—ก๐—ฌ๐—”๐— ๐—•๐—จ๐—ก๐—š๐—”๐—ก ๐—ฅ๐—œ๐—ช๐—”๐—ฌ๐—”๐—ง ๐— ๐—˜๐—Ÿ๐—”๐—Ÿ๐—จ๐—œ ๐—ฅ๐—”๐—ก๐—ง๐—”๐—œ ๐—ฃ๐—˜๐—ฅ๐—”๐—ช๐—œ ๐—ง๐—˜๐—ฅ๐—ฆ๐—˜๐—•๐—จ๐—ง.

โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”

๐Ÿ“Œ ๐—ง๐—˜๐—ง๐—”๐—ฃ๐—œ ๐—”๐——๐—” ๐—–๐—”๐—ง๐—”๐—ง๐—”๐—ก ๐—ฃ๐—˜๐—ก๐—ง๐—œ๐—ก๐—š

Jangan langsung menganggap setiap kali ulama memakai kata:

ุงู„ุณู†ุฏ

dan:

ุงู„ุฅุณู†ุงุฏ

mereka selalu sedang membedakan dua makna tersebut.

Mengapa?

Karena Ibn Jamฤโ€˜ah ุฑุญู…ู‡ ุงู„ู„ู‡ menyebutkan bahwa:

๐—ฃ๐—”๐—ฅ๐—” ๐— ๐—จ๐—›๐—”๐——๐——๐—œ๐—ง๐—ฆ ๐— ๐—˜๐—ก๐—š๐—š๐—จ๐—ก๐—”๐—ž๐—”๐—ก ๐—ฆ๐—”๐—ก๐—”๐—— ๐——๐—”๐—ก ๐—œ๐—ฆ๐—ก๐—”๐—— ๐—จ๐—ก๐—ง๐—จ๐—ž ๐—ฆ๐—”๐—ง๐—จ ๐— ๐—”๐—ž๐—ก๐—”.ยณ

Jadi dalam praktik kitab-kitab hadits, kita dapat menemukan:

โ€œSanad hadits iniโ€ฆโ€

atau:

โ€œIsnad hadits iniโ€ฆโ€

sedangkan yang dimaksud adalah:

๐—๐—”๐—Ÿ๐—จ๐—ฅ ๐—ฃ๐—˜๐—ฅ๐—œ๐—ช๐—”๐—ฌ๐—”๐—ง๐—”๐—ก ๐—›๐—”๐——๐—œ๐—ง๐—ฆ ๐—ง๐—˜๐—ฅ๐—ฆ๐—˜๐—•๐—จ๐—ง.

Maka perbedaan sanad dan isnad jangan dibuat terlalu kaku.

โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”

๐Ÿ“Œ ๐—š๐—”๐— ๐—•๐—”๐—ฅ๐—”๐—ก ๐—ฆ๐—˜๐——๐—˜๐—ฅ๐—›๐—”๐—ก๐—”

Misalnya kita mempunyai:

A
โ†“
B
โ†“
C
โ†“
Sahabat
โ†“
Rasulullah ๏ทบ

Nama:

A โ†’ B โ†’ C โ†’ Sahabat

adalah:

๐—ฆ๐—”๐—ก๐—”๐——.

Sedangkan ketika seorang muhaddits mengatakan:

ุญุฏุซู†ุง ุฃุŒ ุนู† ุจุŒ ุนู† ุฌุŒ ุนู† ุงู„ุตุญุงุจูŠ…

itulah:

๐—œ๐—ฆ๐—ก๐—”๐——.

Secara sederhana:

๐—ฆ๐—”๐—ก๐—”๐—— = ๐—ฆ๐—œ๐—”๐—ฃ๐—” ๐—ข๐—ฅ๐—”๐—ก๐—š-๐—ข๐—ฅ๐—”๐—ก๐—š๐—ก๐—ฌ๐—”.

๐—œ๐—ฆ๐—ก๐—”๐—— = ๐—•๐—”๐—š๐—”๐—œ๐— ๐—”๐—ก๐—” ๐—ฅ๐—œ๐—ช๐—”๐—ฌ๐—”๐—ง ๐—œ๐—ง๐—จ ๐——๐—œ๐—ฆ๐—”๐— ๐—ฃ๐—”๐—œ๐—ž๐—”๐—ก ๐— ๐—˜๐—Ÿ๐—”๐—Ÿ๐—จ๐—œ ๐— ๐—˜๐—ฅ๐—˜๐—ž๐—”.

Namun dalam penggunaan praktis, keduanya sering saling menggantikan.

โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”

๐Ÿ“Œ ๐— ๐—˜๐—ก๐—š๐—”๐—ฃ๐—” ๐—ฆ๐—”๐—ก๐—”๐—— ๐—ฆ๐—”๐—ก๐—š๐—”๐—ง ๐—ฃ๐—˜๐—ก๐—ง๐—œ๐—ก๐—š?

Karena melalui sanad kita dapat meneliti:

๐—ฆ๐—œ๐—”๐—ฃ๐—” ๐—ฃ๐—”๐—ฅ๐—” ๐—ฃ๐—˜๐—ฅ๐—”๐—ช๐—œ๐—ก๐—ฌ๐—”

๐—”๐—ฃ๐—”๐—ž๐—”๐—› ๐— ๐—˜๐—ฅ๐—˜๐—ž๐—” ๐—ง๐—ฆ๐—œ๐—ค๐—”๐—›

๐—”๐—ฃ๐—”๐—ž๐—”๐—› ๐— ๐—˜๐—ฅ๐—˜๐—ž๐—” ๐—ฆ๐—˜๐—ญ๐—”๐— ๐—”๐—ก

๐—”๐—ฃ๐—”๐—ž๐—”๐—› ๐— ๐—˜๐—ฅ๐—˜๐—ž๐—” ๐—ฃ๐—˜๐—ฅ๐—ก๐—”๐—› ๐—•๐—˜๐—ฅ๐—ง๐—˜๐— ๐—จ

๐—”๐—ฃ๐—”๐—ž๐—”๐—› ๐—ง๐—˜๐—ฅ๐—๐—”๐——๐—œ ๐—ฆ๐—”๐— ๐—”โ€˜

๐—”๐—ฃ๐—”๐—ž๐—”๐—› ๐—”๐——๐—” ๐—ง๐—”๐——๐—Ÿ๐—œ๐—ฆ

๐—”๐—ฃ๐—”๐—ž๐—”๐—› ๐—ฆ๐—”๐—ก๐—”๐—— ๐—•๐—˜๐—ฅ๐—ฆ๐—”๐— ๐—•๐—จ๐—ก๐—š

atau:

๐—ง๐—˜๐—ฅ๐—ฃ๐—จ๐—ง๐—จ๐—ฆ.

Karena itulah sanad menjadi salah satu perangkat utama untuk membedakan riwayat yang dapat diterima dari riwayat yang bermasalah.

โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”

๐Ÿ“œ ๐—ฃ๐—˜๐—ฅ๐—ž๐—”๐—ง๐—”๐—”๐—ก ๐—”๐—•๐——๐—จ๐—Ÿ๐—Ÿ๐—”๐—› ๐—•๐—œ๐—ก ๐—”๐—Ÿ-๐— ๐—จ๐—•๐—”๐—ฅ๐—”๐—ž ุฑุญู…ู‡ ุงู„ู„ู‡

Beliau berkata:

ุงู„ุฅูุณู’ู†ูŽุงุฏู ู…ูู†ูŽ ุงู„ุฏู‘ููŠู†ูุŒ ูˆูŽู„ูŽูˆู’ู„ูŽุง ุงู„ุฅูุณู’ู†ูŽุงุฏู ู„ูŽู‚ูŽุงู„ูŽ ู…ูŽู†ู’ ุดูŽุงุกูŽ ู…ูŽุง ุดูŽุงุกูŽ

โ€œIsnad adalah bagian dari agama. Seandainya tidak ada isnad, niscaya siapa saja dapat mengatakan apa saja yang ia kehendaki.โ€โด

Perkataan ini menunjukkan betapa pentingnya sistem periwayatan dalam menjaga agama.

Seseorang tidak cukup berkata:

โ€œNabi ๏ทบ bersabdaโ€ฆโ€

Tetapi para ulama bertanya:

๐—ฆ๐—œ๐—”๐—ฃ๐—” ๐—ฌ๐—”๐—ก๐—š ๐— ๐—˜๐—ฅ๐—œ๐—ช๐—”๐—ฌ๐—”๐—ง๐—ž๐—”๐—ก๐—ก๐—ฌ๐—”?

๐——๐—”๐—ฅ๐—œ ๐—ฆ๐—œ๐—”๐—ฃ๐—” ๐—œ๐—” ๐— ๐—˜๐—ก๐——๐—˜๐—ก๐—š๐—”๐—ฅ๐—ก๐—ฌ๐—”?

๐—ฆ๐—”๐— ๐—ฃ๐—”๐—œ๐—ž๐—”๐—› ๐—๐—”๐—Ÿ๐—จ๐—ฅ ๐—œ๐—ง๐—จ ๐—ž๐—˜๐—ฃ๐—”๐——๐—” ๐—ก๐—”๐—•๐—œ ๏ทบ?

โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”

๐Ÿ“Œ ๐—๐—”๐—ก๐—š๐—”๐—ก ๐—ฆ๐—”๐—Ÿ๐—”๐—› ๐—ฃ๐—”๐—›๐—”๐— 

Adanya sanad:

๐—ง๐—œ๐——๐—”๐—ž ๐—ข๐—ง๐—ข๐— ๐—”๐—ง๐—œ๐—ฆ ๐— ๐—˜๐—ก๐—๐—”๐——๐—œ๐—ž๐—”๐—ก ๐—ฆ๐—˜๐—•๐—จ๐—”๐—› ๐—›๐—”๐——๐—œ๐—ง๐—ฆ ๐—ฆ๐—›๐—”๐—›๐—œ๐—›.

Sebuah riwayat bisa mempunyai sanad tetapi di dalam sanad tersebut terdapat:

perawi dhaโ€˜if,

perawi majhul,

keterputusan,

tadlis,

penyelisihan,

atau:

โ€˜illah.

Bahkan Ibn al-แนขalฤแธฅ ุฑุญู…ู‡ ุงู„ู„ู‡ menjelaskan bahwa ungkapan:

ุตุญูŠุญ ุงู„ุฅุณู†ุงุฏ

โ€œsanadnya shahihโ€

tidak selalu persis sama dengan:

ุญุฏูŠุซ ุตุญูŠุญ

โ€œhadits ini shahih,โ€

karena sebuah sanad bisa tampak shahih sementara riwayat tersebut memiliki syudzudz atau โ€˜illah.โต

Ini akan kita bahas lebih rinci pada seri:

๐—œ๐—ฆ๐—ง๐—œ๐—Ÿ๐—”๐—› ๐—ฃ๐—˜๐—ก๐—œ๐—Ÿ๐—”๐—œ๐—”๐—ก ๐—ฃ๐—”๐—ฅ๐—” ๐—จ๐—Ÿ๐—”๐— ๐—”.

โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”

๐Ÿ“Š ๐—ฅ๐—œ๐—ก๐—š๐—ž๐—”๐—ฆ๐—”๐—ก

๐—ฆ๐—”๐—ก๐—”๐—— โ€” ุงู„ุณู†ุฏ

Rangkaian para perawi yang mengantarkan kepada matan.

๐—œ๐—ฆ๐—ก๐—”๐—— โ€” ุงู„ุฅุณู†ุงุฏ

Menisbatkan atau mengangkat riwayat kepada orang yang mengucapkannya melalui jalur periwayatan.

Secara teknis keduanya dapat dibedakan.

Tetapi:

๐——๐—”๐—Ÿ๐—”๐—  ๐—ฃ๐—˜๐—ก๐—š๐—š๐—จ๐—ก๐—”๐—”๐—ก ๐—ฃ๐—”๐—ฅ๐—” ๐— ๐—จ๐—›๐—”๐——๐——๐—œ๐—ง๐—ฆ, ๐—ฆ๐—”๐—ก๐—”๐—— ๐——๐—”๐—ก ๐—œ๐—ฆ๐—ก๐—”๐—— ๐—ฆ๐—˜๐—ฅ๐—œ๐—ก๐—š ๐——๐—œ๐—š๐—จ๐—ก๐—”๐—ž๐—”๐—ก ๐——๐—˜๐—ก๐—š๐—”๐—ก ๐— ๐—”๐—ž๐—ก๐—” ๐—ฌ๐—”๐—ก๐—š ๐—ฆ๐—”๐— ๐—”.

โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”

๐Ÿ“Œ ๐—–๐—”๐—ง๐—”๐—ง๐—”๐—ก ๐—ž๐—”๐—ž๐—œ

ยน Para ulama berbeda dalam tingkat ketelitian membedakan sanad dan isnad. Dalam praktik muhadditsin keduanya sering digunakan secara berdekatan.

ยฒ as-Suyลซแนญฤซ, Tadrฤซb ar-Rฤwฤซ, bagian awal pembahasan sanad, isnad dan matan.

ยณ Dinukil oleh as-Suyลซแนญฤซ dari Ibn Jamฤโ€˜ah bahwa para muhaddits menggunakan sanad dan isnad untuk satu makna.

โด Ibn al-แนขalฤแธฅ, Maโ€˜rifat Anwฤโ€˜ โ€˜Ulลซm al-แธคadฤซth, pembahasan al-isnฤd al-โ€˜ฤlฤซ wa an-nฤzil, menukil perkataan โ€˜Abdullah bin al-Mubฤrak.

โต Ibn al-แนขalฤแธฅ, Maโ€˜rifat Anwฤโ€˜ โ€˜Ulลซm al-แธคadฤซth, pembahasan perbedaan antara ungkapan โ€œhadits shahihโ€ dengan โ€œshahih al-isnadโ€.

โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”

๐Ÿ“š ๐— ๐—”๐—ฅ๐—”ฬ„๐—๐—œโ€˜ / ๐—ฅ๐—จ๐—๐—จ๐—ž๐—”๐—ก ๐—จ๐—ง๐—”๐— ๐—”

1. ุงุจู† ุงู„ุตู„ุงุญุŒ ู…ุนุฑูุฉ ุฃู†ูˆุงุน ุนู„ูˆู… ุงู„ุญุฏูŠุซ

Ibn al-แนขalฤแธฅ, Maโ€˜rifat Anwฤโ€˜ โ€˜Ulลซm al-แธคadฤซth.

2. ุงู„ุณูŠูˆุทูŠุŒ ุชุฏุฑูŠุจ ุงู„ุฑุงูˆูŠ ููŠ ุดุฑุญ ุชู‚ุฑูŠุจ ุงู„ู†ูˆุงูˆูŠ

Jalฤl ad-Dฤซn as-Suyลซแนญฤซ, Tadrฤซb ar-Rฤwฤซ fฤซ Sharแธฅ Taqrฤซb an-Nawฤwฤซ.

3. ุงุจู† ุฌู…ุงุนุฉุŒ ุงู„ู…ู†ู‡ู„ ุงู„ุฑูˆูŠ ููŠ ู…ุฎุชุตุฑ ุนู„ูˆู… ุงู„ุญุฏูŠุซ ุงู„ู†ุจูˆูŠ

Badr ad-Dฤซn Ibn Jamฤโ€˜ah, al-Manhal ar-Rawฤซ fฤซ Mukhtaแนฃar โ€˜Ulลซm al-แธคadฤซth an-Nabawฤซ.

4. ุงู„ุฎุทูŠุจ ุงู„ุจุบุฏุงุฏูŠุŒ ุงู„ูƒูุงูŠุฉ ููŠ ุนู„ู… ุงู„ุฑูˆุงูŠุฉ

al-Khaแนญฤซb al-Baghdฤdฤซ, al-Kifฤyah fฤซ โ€˜Ilm ar-Riwฤyah.

โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”โ”

๐—ž๐—˜๐—ฆ๐—œ๐— ๐—ฃ๐—จ๐—Ÿ๐—”๐—ก

Sanad dan isnad merupakan dua istilah dasar yang sangat penting dalam ilmu hadits.

Perbedaan sederhananya:

๐—ฆ๐—”๐—ก๐—”๐—— = ๐—ฅ๐—”๐—ก๐—š๐—ž๐—”๐—œ๐—”๐—ก ๐—ฃ๐—˜๐—ฅ๐—”๐—ช๐—œ.

๐—œ๐—ฆ๐—ก๐—”๐—— = ๐—ฃ๐—˜๐—ก๐—ฌ๐—”๐— ๐—ฃ๐—”๐—œ๐—”๐—ก ๐—ฅ๐—œ๐—ช๐—”๐—ฌ๐—”๐—ง ๐— ๐—˜๐—Ÿ๐—”๐—Ÿ๐—จ๐—œ ๐—ฅ๐—”๐—ก๐—š๐—ž๐—”๐—œ๐—”๐—ก ๐—ง๐—˜๐—ฅ๐—ฆ๐—˜๐—•๐—จ๐—ง.

Namun dalam banyak penggunaan ahli hadits:

๐—ž๐—˜๐——๐—จ๐—”๐—ก๐—ฌ๐—” ๐——๐—”๐—ฃ๐—”๐—ง ๐——๐—œ๐—š๐—จ๐—ก๐—”๐—ž๐—”๐—ก ๐—จ๐—ก๐—ง๐—จ๐—ž ๐— ๐—”๐—ž๐—ก๐—” ๐—ฌ๐—”๐—ก๐—š ๐—ฆ๐—”๐— ๐—”.

ูˆูŽุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุฃูŽุนู’ู„ูŽู…ู ุจูุงู„ุตู‘ูŽูˆูŽุงุจู

ู†ูŽุณู’ุฃูŽู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ู„ูŽู†ูŽุง ูˆูŽู„ูŽูƒูู…ู ุงู„ู’ุนูู„ู’ู…ูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุงููุนูŽ ูˆูŽุงู„ู’ุนูŽู…ูŽู„ูŽ ุงู„ุตู‘ูŽุงู„ูุญูŽ

โ”€โ”€โ”€โ”€โ”€โ”€โ”€โ”€โ”€โ”€โ”€โ”€โ”€โ”€โ”€โ”€

โœ๏ธ ู†ูŽุงุตูุฑู ุงู„ุฏูู‘ูŠู†ู
๐Ÿ“š ุทูŽุงู„ูุจู ุงู„ู’ุนูู„ู’ู…ู ุงู„ุณู‘ูŽู„ูŽูููŠู‘

#musthalahhadits #ilmuhadits #sanad #isnad

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *